*- авторский
ред. перевод – трактовка /нем./
«Истина
как золото – которое
не нуждется в рекламе» - /ред./!
Предисловие /ред./. Афоризма и сентенция
– «так говорил Заратустра» – может быть предложена в виде одной из
ключевых гештальт-фразировок – характеризующих современные подходы к мышлению "нового времени". Доктрине прогресса – поступательного
развития, которая господствовала в умах европейцев эпохи "Просвещения" – Ф. Ницше противопоставил "Учение о вечном возвращении, о
цикличности любого развития"! Он считал, что только "сверхчеловек" способен с готовностью принять бесконечное возвращение однажды
пережитого, включая самые горькие минуты. Отличие "сверхчеловека" от "обычного человека", по Ф. Ницше – аналогично – отличию
"современного" человека – от "австралопитека"! Указанная метафора генетически
согласуется и с основополагающим тезисом адаптационной теории Г. Селье –
«Стресс – без дистресса», и такому понятию, как – "Альтруистический
эгоизм", о чём ярко свидетельствует его высказывание: «"Я" считал бы главным достижением своей жизни, если бы мне
удалось рассказать об "альтруистическом эгоизме" настолько ясно и убедительно, чтобы сделать его девизом
"общечеловеческой этики"»! В духовном "ЭГО-центризме" – и есть общность двух подходов великих
философов "нового времени". При этом, Г. Селье переносит свою систему из "межличностных
отношений" – даже на – "межнациональные" и "межгосударственные"
отношения, поскольку она имеет, по его мнению – не только психосоциальную,
но так-же и биологическую подоплёку. В отличие от Г. Селье философская позииция
Ф. Ницше более "жестка" и "откровенна", и
характеризуется – определённым "ЭГО - Я - центризмом" – "обострённым
реализмом"! Тезисную формулу и истоки которой можно
выразить – "через тернии – к звёздам"! А далее он сам расскажет нам о своём мировосприятии и сути жизни и что об
этом думают другие.
* * *
* «Теперь "Я" расскажу историю "Заратустры".
Основная концепция этого произведения – "мысль о вечном
возвращении", это - "высшая форма утверждения",
которая вообще может быть "достигнута" – относится к августу
1881 года, когда она была набросана на листе бумаги с надписью: "6000
футов по ту сторону человека и времени". "Я" шел тогда, через леса – вдоль озера "Сильваплана".
Недалеко от "Сурлея"– у
могучего, "пирамидально нагроможденного блока камней" – "Я" остановился – и вдруг меня "осенила" эта мысль! "Я" её считаю "предзнаменованием"
и связываю с тем, что за несколько месяцев до этого, "Я" испытал внезапное, - и коренным образом "изменение моих восприятий" – и прежде всего в музыке! Может
быть, "всего Заратустру" и не позволительно полностью
связывать с музыкой – но несомненно – "возрожденное искусства
слышать" – стало его "предшествием"»!
* * *
* «"Я" сам, рожденный в день рождения
названного короля 15 октября и получил, как и следовало имя – Гогенцоллернов –
Фридрих Вильгельм. Одну выгоду во всяком случае представлял выбор этого дня моего
рождения – он был – в течение всего моего детства – праздником! "Я" считаю большим преимуществом то, что у меня был такой отец!
Поэтому, как мне кажется также – что этим и объясняются все другие мои
преимущества – за вычетом жизни – великого утверждения жизни! Прежде всего следует
сказать, что в тот период – "Я" вовсе не стремился, а лишь просто
выжидал, чтобы невольно вступить в мир высоких и хрупких вещей! А там дома, мои
"сокровеннейшие" помыслы – становились впервые "свободными".
То, что я "заплатил" за это преимущество почти "ценою
жизни" – не есть, конечно, "несправедливой сделкой".
Чтобы только, что-либо понять в "моем
Заратустре" –
надо, быть может, "находиться" в тех же условиях, что и "Я" – одной ногой стоять по ту "сторону" жизни
!!!
*
* *
* «Счастье ребенка – такой же "миф" – как
счастье "гиперборейцев", о котором рассказывали греки. Они
думали, что если только и существует счастье на земле – то оно, скорее всего – "вдали
от нас", "на конце земли"! Также думают часто и те
люди, которые постарше: "Если для человека вообще возможно счастье – то
оно, конечно – далеко в прошлом – в младенческом возрасте – на границе начала
жизни"! Поэтому, для некоторых
– благодаря этому украшающему его "мифу" – вид ребенка и –
доставляет – "величайшее счастье"!
* * *
* «Страх – наследственно-обусловленное чувство человека!
Страхом объясняются все наследственные недостатки и наследственный талант. Из
страха вырос и мой талант – он называется – "познание"! Ибо страх перед дикими
"существами" – дольше всего прививался "человечеству",
включая и страх перед тем "существом", которое человек "прячет
и страшится" в себе самом. Заратустра называет его "внутренним"
животным. Этот долгий, старый страх, ставший наконец тонким и
одухотворенным, нынче, сдается мне, называется – "познание"!
*
* *
* «Молодые люди любят все "интересное и необычайное",
все равно, "истинно ли оно или ложно". Более "зрелые
умы" любят "в истине" то, что в ней есть "интересного
и необычного". Наконец, вполне "созревшие головы"
любят истину даже там, где она является "простой" и "наивной"
и внушает "скуку обыкновенному человеку" – поскольку они
заметили, что "высшую свою мудрость" "истина",
по обыкновению – доносит с "наивной миной"»!
*
* *
* «Не будем впредь так много думать о
"наказании", "порицании" и "исправлении"! Отдельно взятого человека редко удаётся
изменить, а если бы нам и удалось это, то, возможно, вместе с этим удалось
незаметно бы и "нечто иное" – "мы бы и сами
изменились"! Позаботимся, лучше, о том, чтобы наше собственное влияние
на всё происходящее уравновешивало и преуменьшало его влияние! Не будем вступать в "прямую
борьбу"! Поскольку она была-бы уже "порицанием", "наказанием"
и "стремлением к исправлению"!
"Но возвысимся сами над этим"!
Придадим нашему идеалу все более "яркие краски"!
Затемним нашим светом – "других"! Нет! Мы не хотим ради них делаться "более
темными", подобно всеми теми – "наказывающими" и "недовольными"! Отойдем-ка лучше в сторону – и отвратим наши
взоры»!
*
* *
* «Еще несколько недель назад имя "Достоевский"
– мне вообще бы ничего не сказало. Мне, "необразованному
человеку", который не читает никаких "журналов"!
В книжной лавке "Я" случайно взял в руки только что
переведенные на французский "Записки из подполья", столь же
случайно "Я" открыл для себя на 21-м году жизни
– Шопенгауэра, а на 35-м – Стендаля! Инстинкт родства /А как мне ещё это называть?/
– заговорил тотчас же! Радость моя была необычайной – мне пришлось "воскресить
в памяти" время знакомства с "Красным и черным"
Стендаля – чтобы вспомнить –когда еще "Я"
испытывал подобную "радость"! Это две новеллы, первая –
это, в сущности, "немного музыки", "очень
диковинной", "очень ненемецкой музыки"! Вторая – очень
удачный "психологический прием", который зовёт – "познай
самого себя" – "словно высмеивает сам себя"!»
* * *
* «"Я" – тот, кто на сорок пятом году
жизни как никто другой могу сказать, что "Я" никогда не заботился о "почестях", "о женщинах", "о деньгах"! Не то, чтобы у меня их не было…
Так, сталось, что "Я" однажды сделался, к примеру – "профессором университета" – до того "Я" даже отдаленно не помышлял ни о чём-то подобном – ведь мне
едва исполнилось 24 года. Так, двумя годами раньше в один прекрасный день "Я" сделался филологом /учёным/ – в том смысле слова, что моя "первая" филологическая "работа" – мой "дебют" – во всех смыслах – был принят
моим учителем Ричлем для публикации в его "Rheinisches Museum"»!
* * *
* «Кое-где существуют еще "народы и стада" – но
"не у нас, братья мои"! У нас есть государство! Государство? А что это такое? Итак, слушайте меня, ибо
теперь "Я" скажу вам свое слово – "О
смерти народов"! Государством называется "самое холодное из
всех холодных чудовищ"! Жестоко
лжет оно – и эта ложь "ползет из уст его", когда оно говорит,
что: "Я" – государство и – есмь народ"» ??!!
* * *
* «Идите своей дорогой! И предоставьте "народу
и народам" идти своим путём – поистине –"темными
дорогами", "не освещёнными" – может быть, даже без
единой "надежды"! Пусть "царствует" торговец
/бизнес – ред./"! Там, где все, "что
еще блестит" - есть "золото" торговца! /Там, где
есть выгода – там есть и взаимовыгодные отношения! – ред./! Время королей
прошло! То, что сегодня "называется" народом – не "достойно"
королей! Смотрите же, как эти народы – теперь сами "подражают"
торговцам! Они подбирают малейшие "выгоды" из всего
"лишнего"! Они "соперничают" друг с другом, они
"высматривают" что-нибудь друг у друга /Они взаимодействуют,
используя ресурсы друг - друга! – ред./ – и всё это они называют – "добрым"
соседством?»!
*
* *
* «Народы – имевшие какую-либо
ценность – и "приобретшие значимость" /в историческом аспекте/,
никогда не формировались под влиянием
"либеральных институтов"! Реальная "опасность" – формировала из них нечто заслуживающее
"уважение" Т.е. – "опасность" – которая впервые и
"выработала" в них те первичные приспособительные
"механизмы" – "их добродетели" – "их
оружие" и "их дух" – которые и делают нас "сильнее"…»!
*
* *
* «Либеральные "институты" тотчас же "перестают
быть" либеральными – как только они создаются! А потом – нет никаких
других, из более радикальных "врагов свободы" – чем сами и "либеральные институты"»!
* * *
«Если
Вы хотите "высоко подняться", то "пользуйтесь
собственными ногами" – не позволяйте "нести себя" –
не "садитесь" на чужие плечи и головы! /не доверяйте – ред./! Но ты "сел" на коня? Ты быстро
"мчишься" теперь вверх к своей "цели? Ну что ж,
мой друг! Но ведь и твоя "хромая нога" также сидит на лошади
вместе с тобой! А когда ты будешь у "цели своей", когда ты "спрыгнешь"
с коня своего, именно на "высоте" своей – о "высший
человек" – ты "можешь споткнуться и упасть?"!
*
* *
* «Ты идешь своим "путем величия" и никто,
кроме тебя не может пройти этот путь! Твои собственные шаги "стирали дорогу
за тобою", и над ней написано – "Вход запрещён!". И если у тебя не будет даже ни одной "лестницы"
– ты должен будешь научиться взбираться даже на "свою собственную
голову" – "А как по-иному – ты хотел бы достичь своих высот???"»!
Ф. Ницше
* * *
«По
- моему, и разрушать ничего не надо, а надо всего только разрушить в
человечестве идею о боге, вот с чего надо приняться за дело! О слепцы ничего не
понимающие – с этого, с этого надобно начинать! Раз человечество отречется
поголовно от бога (а я верю, что этот период – параллель геологическим периодам
– совершится), то само собою, без антропофагии, падет всё прежнее мировоззрение
и, главное, вся прежняя нравственность, и наступит всё новое. Люди совокупятся,
чтобы взять от жизни всё, что она может дать, но непременно для счастья и
радости в одном только здешнем мире. Человек возвеличится духом божеской,
титанической гордости и явится человеко-бог. Ежечасно побеждая уже без границ
природу, волею своею и наукой, человек тем самым ежечасно будет ощущать
наслаждение столь высокое, что оно заменит ему все прежние упования наслаждений
небесных. Всякий узнает, что он смертен весь, без воскресения, и примет смерть
гордо и спокойно, как бог»!
Ф. Достоевский о «Сверхчеловеке»
*
* *
«Его мания величия
обнаруживается только в исключительных случаях в самомнении, чудовищном, но всё
же ещё понятном. По большей части к ней примешивается сильная доза мистицизма и
веры в свою сверхъестественность. Простым самомнением можно признавать, когда
он, например, говорит: «Что касается моего Заратустры, то я не допускаю, чтобы его понял тот, кто не
чувствовал себя когда-нибудь уязвлённым каждым его словом – и кто им, когда-либо
не восторгался – только тогда человек может пользоваться привилегией
благоговейно приобщиться к халкионской стихии, которой порождён этот труд, к
его солнечной ясности, шири, дали и определённости»!
Макс Нордау - «Фридрих Ницше»
*
* *
«Мистицизм и мания величия Ницше проявляются не только в
его сколько-нибудь связанных мыслях, но и в его общей манере выражаться.
Мистические числа «три» и «семь» встречаются у него часто. Если он проникнут
сознанием собственного величия, то и внешний мир представляется ему великим,
далёким, глубоким, и слова, выражающие эти понятия, пестрят на каждой странице,
почти в каждой строке»!
Макс Нордау - «Фридрих Ницше»
Комментариев нет:
Отправить комментарий