Плутарха из Херонеи (Беотия) (ок. 46 – ок. 127), философа и биографа.
«Говорят, что погубил народ тот, кто первым его подкупил; (...) толпа теряет свою силу, когда ставит себя в зависимость от подачек. Но подкупающим стоит поразмыслить над тем, что себя они тоже губят, когда тщатся ценой великих затрат приобрести продажную славу и этим делают толпу уверенной и дерзкой, ибо ей кажется, что в ее власти что угодно дать и что угодно взять»
Следовало бы сказать народу: «Один и тот же человек не может быть у вас вместе и правителем и прислужником»
«Больше всего толпа почитает тех, перед кем испытывает страх».
«Народ часто ненавидит именно тех, кому воздает почести и кто с ненасытимой алчностью и спесью принимает их от недоброхотных деятелей»
«Государство есть некая совокупность объединившихся частных домов и сильно лишь в том случае, если преуспевают его граждане – каждый в отдельности»
«Народ (...) боится презирающих его и возвышает боящихся. Ведь для простого народа величайшая честь, если люди высокопоставленные ими не пренебрегают»
«Следовало бы сказать народу: «Один и тот же человек не может быть у вас вместе и правителем и прислужником»
«Народ в некоторых случаях с удовольствием использует опытных, сильных в красноречии и рассудительных людей, однако всегда с подозрением и страхом относится к их таланту, старается унизить их славу и гордость»
«Как обыкновенно бывает при большой опасности, в трудных обстоятельствах, толпа ожидает спасения больше от чего-то противоречащего рассудку, чем от согласного с ним»
«Грек!», «Ученый!» – самые обычные и распространенные среди римской черни бранные слова»
Сократа (470–399 до н. э.), философа, ученика Анаксагора. Родился и жил в Афинах, участвовал в Пелопоннесской войне.
«Поменьше думайте о Сократе, но главным образом – об истине»
«Если, живя среди людей, ты не захочешь ни властвовать, ни быть подвластным и не станешь добровольно служить властителям, то, думаю, ты видишь, как умеют сильные (...) и целые общины, и каждого порознь держать в рабстве»
«Нет такого человека, который мог бы уцелеть, если бы стал откровенно противиться (...) большинству и хотел бы предотвратить все то множество несправедливостей и беззаконий, которые совершаются в государстве. Нет, кто в самом деле ратует за справедливость, тот, если ему и суждено уцелеть на малое время, должен оставаться частным человеком, а вступать на общественное поприще не должен»
«Часто он (Сократ) говаривал, глядя на множество рыночных товаров: «Сколько же есть вещей, без которых можно жить!»
«Удивительно: всякий человек без труда скажет, сколько у него овец, но не всякий сможет назвать, скольких он имеет друзей, – настолько они не в цене»
Фукидида (ок. 460 – ок. 400 до н. э.), историка и военного стратега.
«Людей (...) больше раздражает несправедливость, якобы им причиненная, нежели самое жестокое насилие: в этом они усматривают пренебрежение со стороны равных себе, в другом – необходимость подчиняться насилию более могущественного»
«Считайте за счастье свободу, а за свободу – мужество»
«Большинство людей предпочитает слыть ловкими плутами, нежели честными глупцами»
«Я упрекаю не тех, кто стремится к господству, а тех, кто слишком поспешно готов этому подчиниться. Ведь человек по своей натуре всегда желает властвовать над теми, кто ему покоряется»
«В человеческих взаимоотношениях право имеет смысл только тогда, когда при равенстве сил обе стороны признают общую для той и другой стороны необходимость. В противном случае более сильный требует возможного, а слабый вынужден подчиниться»
Платона.
«Устанавливает (...) законы всякая власть в свою пользу»
«Во всех государствах справедливостью считается (...) то, что пригодно существующей власти»
«(Справедливость (...) люди ценят из-за своей собственной неспособности творить несправедливость»
Демосфена (ок. 384–322 до н. э.), афинского оратора, вождя демократической антимакедонской группировки.
«Однажды к Демосфену пришел какой-то человек и, жалуясь, что ему нанесли побои, просил выступить на суде в его защиту. «Да ведь с тобой ничего подобного и не случалось!» – возразил Демосфен. Гость сразу возвысил голос до крика: «Да ты что, Демосфен? Как так „не случалось“?» – «Вот теперь, клянусь Зевсом, – промолвил Демосфен, – я слышу обиженного и потерпевшего».
«Передают, что, покидая Афины, он (Демосфен) простер руки к Акрополю и промолвил: «Зачем, о Владычная хранительница града сего, ты благосклонна к трем самым злобным тварям – сове, змее и народу?» (Сова и змея – священные животные Афины Градовладычицы, статуя которой высилась на Акрополе.)»
«Лучшее ограждение от тиранов – недоверие граждан».
«Высказать добрые пожелания (...) легко (...); а вот сделать (ответственный) выбор – (...) это уже совсем не так просто»
Спартанца АГЕСИЛАЯ
«Говорят, что погубил народ тот, кто первым его подкупил; (...) толпа теряет свою силу, когда ставит себя в зависимость от подачек. Но подкупающим стоит поразмыслить над тем, что себя они тоже губят, когда тщатся ценой великих затрат приобрести продажную славу и этим делают толпу уверенной и дерзкой, ибо ей кажется, что в ее власти что угодно дать и что угодно взять»
Следовало бы сказать народу: «Один и тот же человек не может быть у вас вместе и правителем и прислужником»
«Больше всего толпа почитает тех, перед кем испытывает страх».
«Народ часто ненавидит именно тех, кому воздает почести и кто с ненасытимой алчностью и спесью принимает их от недоброхотных деятелей»
«Государство есть некая совокупность объединившихся частных домов и сильно лишь в том случае, если преуспевают его граждане – каждый в отдельности»
«Народ (...) боится презирающих его и возвышает боящихся. Ведь для простого народа величайшая честь, если люди высокопоставленные ими не пренебрегают»
«Следовало бы сказать народу: «Один и тот же человек не может быть у вас вместе и правителем и прислужником»
«Народ в некоторых случаях с удовольствием использует опытных, сильных в красноречии и рассудительных людей, однако всегда с подозрением и страхом относится к их таланту, старается унизить их славу и гордость»
«Как обыкновенно бывает при большой опасности, в трудных обстоятельствах, толпа ожидает спасения больше от чего-то противоречащего рассудку, чем от согласного с ним»
«Грек!», «Ученый!» – самые обычные и распространенные среди римской черни бранные слова»
Сократа (470–399 до н. э.), философа, ученика Анаксагора. Родился и жил в Афинах, участвовал в Пелопоннесской войне.
«Поменьше думайте о Сократе, но главным образом – об истине»
«Если, живя среди людей, ты не захочешь ни властвовать, ни быть подвластным и не станешь добровольно служить властителям, то, думаю, ты видишь, как умеют сильные (...) и целые общины, и каждого порознь держать в рабстве»
«Нет такого человека, который мог бы уцелеть, если бы стал откровенно противиться (...) большинству и хотел бы предотвратить все то множество несправедливостей и беззаконий, которые совершаются в государстве. Нет, кто в самом деле ратует за справедливость, тот, если ему и суждено уцелеть на малое время, должен оставаться частным человеком, а вступать на общественное поприще не должен»
«Часто он (Сократ) говаривал, глядя на множество рыночных товаров: «Сколько же есть вещей, без которых можно жить!»
«Удивительно: всякий человек без труда скажет, сколько у него овец, но не всякий сможет назвать, скольких он имеет друзей, – настолько они не в цене»
Фукидида (ок. 460 – ок. 400 до н. э.), историка и военного стратега.
«Людей (...) больше раздражает несправедливость, якобы им причиненная, нежели самое жестокое насилие: в этом они усматривают пренебрежение со стороны равных себе, в другом – необходимость подчиняться насилию более могущественного»
«Считайте за счастье свободу, а за свободу – мужество»
«Большинство людей предпочитает слыть ловкими плутами, нежели честными глупцами»
«Я упрекаю не тех, кто стремится к господству, а тех, кто слишком поспешно готов этому подчиниться. Ведь человек по своей натуре всегда желает властвовать над теми, кто ему покоряется»
«В человеческих взаимоотношениях право имеет смысл только тогда, когда при равенстве сил обе стороны признают общую для той и другой стороны необходимость. В противном случае более сильный требует возможного, а слабый вынужден подчиниться»
Платона.
«Устанавливает (...) законы всякая власть в свою пользу»
«Во всех государствах справедливостью считается (...) то, что пригодно существующей власти»
«(Справедливость (...) люди ценят из-за своей собственной неспособности творить несправедливость»
Демосфена (ок. 384–322 до н. э.), афинского оратора, вождя демократической антимакедонской группировки.
«Однажды к Демосфену пришел какой-то человек и, жалуясь, что ему нанесли побои, просил выступить на суде в его защиту. «Да ведь с тобой ничего подобного и не случалось!» – возразил Демосфен. Гость сразу возвысил голос до крика: «Да ты что, Демосфен? Как так „не случалось“?» – «Вот теперь, клянусь Зевсом, – промолвил Демосфен, – я слышу обиженного и потерпевшего».
«Передают, что, покидая Афины, он (Демосфен) простер руки к Акрополю и промолвил: «Зачем, о Владычная хранительница града сего, ты благосклонна к трем самым злобным тварям – сове, змее и народу?» (Сова и змея – священные животные Афины Градовладычицы, статуя которой высилась на Акрополе.)»
«Лучшее ограждение от тиранов – недоверие граждан».
«Высказать добрые пожелания (...) легко (...); а вот сделать (ответственный) выбор – (...) это уже совсем не так просто»
Спартанца АГЕСИЛАЯ
«Жители Малой Азии – никуда не годные свободные граждане, но как рабы – они превосходны».
Комментариев нет:
Отправить комментарий