ВИКТОРУ ЯНУКОВИЧУ (и не только) высказывания и советы мудрых относительно обстановки в Украине

Сенека

Луций Анней Сенека (Младший) (ок. 4 до н. э. – ок. 65 н. э.), сын Сенеки Старшего, писатель, философ-стоик, воспитатель и советник Нерона. Был обвинен в участии в заговоре против Нерона и по его приказу покончил жизнь самоубийством. Как писатель-моралист оказал огромное влияние на раннехристианских авторов; по замечанию христианского апологета Лактанция, Сенека «говорит почти то же, что и мы». Но Сенека не просто моралист в смысле «учитель нравственности»; он – один из самых проницательных (наряду с Аристотелем и Плутархом) психологов древности.

Не настолько хорошо обстоят дела с человечеством, чтобы большинство голосовало за лучшее: «большая толпа приверженцев» –  всегда верный признак худшего. «О блаженной жизни» («О счастливой жизни»), 2, 1 (148, с.14)

 

Но как же все-таки бог допускает, чтобы с добрыми людьми случались несчастья?» – А он не допускает. Он ограждает их от всех несчастий: от преступлений и гнусностей, от нечистых помышлений и корыстных замыслов, от слепого вожделения и от алчности, покушающейся на чужое добро. Он блюдет и защищает их самих: неужели кто-то станет требовать от бога еще и того, чтобы он охранял поклажу добрых людей? «О провидении», 6 (148, с.100)

….жалуемся, да и потомки наши будут жаловаться на то, что нравы развращены, что царит зло, что люди становятся все хуже и беззаконнее. Но все эти пороки остаются теми же (...), подобно тому как море далеко разливается во время прилива, а при отливе снова возвращается в берега. «О благодеяниях», I, 10 (142, с.22)

Нет царя, что не произошел бы от раба, и нет раба не царского рода. (Со ссылкой на Платона.) «Письма к Луцилию», 44, 4 (141, с.74)

Тацит

Публий Корнелий Тацит (ок. 55 – ок. 120), государственный деятель и историк.

(Лучших вела любовь к отечеству, многих подталкивала надежда пограбить, иные рассчитывали поправить расстроенное состояние. И хорошие люди, и дурные – по разным причинам, но с равным пылом – жаждали войны.

«История», II, 7 (160, с.581)

Жажда господства (...) берет верх над всеми остальными страстями.

«Анналы», ХV, 53 (160, с.393)

Плохим императорам нравится неограниченная власть, хорошим – умеренная свобода. «История», IV, 8 (150, с.693)

Каждому, кто попадает на вершину могущества, в первую минуту глаза как бы застит туманом. «История», II, 80 (150, с.623)

О междоусобной войне:) Победитель все равно будет хуже побежденного.

«История», I, 50 (150, с.551)

Власть, добытую преступлением, еще никто никогда не сумел использовать во благо. «История», I, 30 (160, с.540)

В гражданской войне (...) победители и побежденные никогда не примиряются надолго. «История», II, 7 (160, с.581)

Погибнут оба – один оттого, что проиграл войну, другой – оттого, что ее выиграл. «История», II, 7 (160, с.581)

Тебе (...) предстоит править людьми, неспособными выносить ни настоящее рабство, ни настоящую свободу. (Император Гальба – Пизону.)

«История», I, 16 (150, с.533)

Ожидание несметных богатств стало одной из причин обнищания государства. «Анналы», ХVI, 3 (150, с.406)

Неограниченная власть никому не внушает доверия. «История», II, 92 (160, с.629)

Во время смут и беспорядков чем хуже человек, тем легче ему взять верх; править же в мирное время способны лишь люди честные и порядочные.

«История», IV, 1 (150, с.688)

Создав пустыню, они говорят, что принесли мир. (Британцы о римлянах.)

«Жизнеописание Юлия Агриколы», 30 (150, с.445)

Так уж устроены люди: с неодобрением смотрят они на каждого, кто внезапно возвысился, и больше всего скромности требуют от человека, который недавно был им равен. «История», II, 20 (150, с.588)

Подлость – более короткий путь к должностям, которые даются обычно в награду за доблесть. «История», I, 72 (150, с.564)

Единственное благо – честность, единственное зло – подлость; власть же, знатность и все прочее, постороннее душе человеческой, – не благо и не зло.

«История», IV, 5 (150, с.691)

Потомство воздаст каждому по заслугам. (...) Тем больше оснований посмеяться над недомыслием тех, которые, располагая властью в настоящем, рассчитывают, что можно отнять память даже у будущих поколений.

«Анналы», IV, 35 (150, с.167)

 

Цицерон

Марк Туллий Цицерон (106 – 43 до н. э.), государственный деятель, оратор, писатель. Будучи консулом, подавил направленный против сената заговор Катилины. Во время гражданских смут выступал на стороне Помпея против Юлия Цезаря, а после убийства Цезаря – против Марка Антония; был убит по приказу Антония.

Граждан (...) следует оценивать по их весу, а не по их числу.

«О государстве», VI, фрагмент (166, с.133)

В делах государственных (...) ничто жестокое не бывает полезным.

«Об обязанностях», III, 11, 46 (168, с.135)

Государство больше, чем на чем бы то ни было, держится на кредите.

«Об обязанностях», II, 24, 84 (168, с.123)

Мы всегда считали подати жилами государства.

«Речь о предоставлении империя Гнею Помпею», 7, 17 (172, с.171)

Всякий раз как люди, раздавая, начинают нуждаться в средствах, они оказываются вынужденными забирать себе чужое имущество.

«Об обязанностях», II, 15, 54 (168, с.114)

(Цезарь), то внушая страх, то проявляя терпение, приучил свободных граждан к рабству. «Филиппики», II, 45, 116 (173, с.319)

Не понимаю, почему понятие государства (...) применимо к владычеству толпы; (...) для меня народом является только такой, который удерживает вместе согласие относительно прав. «О государстве», III, 33, 45 (166, с.122)

Величайшая свобода порождает тиранию и несправедливейшее и тяжелейшее рабство. «О государстве», I, 44, 68 (166, с.77)

Не прочна судьба народа, когда она (...) зависит от воли, вернее, от нрава одного человека. «О государстве», II, 28, 50 (166, с.96)

Где существует тиран, там не просто дурное государство, (...) а (...) вообще не существует никакого государства. «О государстве», III, 31, 43 (166, с.121)

Если возможно применить законы, то преступного гражданина, вернее внутреннего врага, надо сломить судом, но если насилие препятствует правосудию или его уничтожает, то наглость надо побеждать доблестью, бешенство – храбростью, дерзость – благоразумием, шайки – войсками, силу – силой.

«Речь в сенате по возвращении из изгнания», 8, 19 (173, с.49)

Наш народ, защищая своих союзников, (...) покорил весь мир.

«О государстве», III, 23, 35 (166, с.118)

 

Клавдий Элиан

Клавдий Элиан (ок. 175 – ок. 235), римский прозаик; писал по-гречески.

Тираническая власть не переходит дальше второго колена – оно либо сразу, как сосну, подрубает жизнь тирана, либо отбирает у наследников.

«Пестрые рассказы», VI, 13 (179, с.57)

 

Корнелий Непот

Таков общий порок великих и свободных государств: зависть сопутствует там славе, унижению подвергаются люди, которые кажутся слишком высоко стоящими, и бедняки с раздражением глядят на недоступное им богатство богачей.

«О знаменитых иноземных полководцах», 12, 3 (80, с.50)

Тиберий

Наместникам, которые советовали ему обременить провинции налогами, он (Тиберий) ответил, что хороший пастух стрижет овец, но не сдирает с них шкуры.

(Светоний. «Тиберий», 32, 2) (138, с.121)

 

ПОДВЕДЕМ ИТОГИ –  ЧТО НАС ОЖИДАЕТ???

Книга Екклесиаста, или Проповедника

Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь. Екклесиаст, 1, 18

Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.

Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас.

Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после. Екклесиаст, 1, 9—11

Всему свое время, и время всякой вещи под небом.

Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать насаженное;

Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;

Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;

Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;

Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;

Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;

Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

Екклесиаст, 3, 1—8